John: antzinako testu interpretazioa

John Ebanjelioa - hau da, lau Christian gospel narratiba bat, canon sartzen Santuak. Gauza jakina da liburu horietako bat ere ez zuela frogatu egiletza, baina tradizioz jotzen da gospel hori idatzita dagoen lau Kristoren dizipulu behin - apostoluak. Nahiz Lyons Irenaeus, Polikrates, nork zekien John apezpikuak testigantza arabera, aldaera baten egile izan zela aldarrikatu zuen, "albiste ona". teologia eta teologikoa pentsamenduan Gospel kokalekua paregabea da, testua bera delako - ez bakarrik eta ez hain bizia, Jesu Kristo manu askoz, bere ikasleei elkarrizketak eskema gisa. Ez dago arrazoirik gabe, ikertzaile askok uste narrazio hori Gnosticism eraginpean garatu du, baina oso ezagunak deiturikoak heretical eta heterodoxo mugimenduak artean izan zen.

John Ebanjelioa interpretazioa goiz aldian

Kristautasuna laugarren mendearen hasieran aurretik ez zen dogmatiko monolito baizik Heleniar munduan irakaskuntza aurretik ezezaguna. Historialariek uste John hori zela ondo antzinako elite intelektual jaso, maileguan gisa bere kategoria filosofiko testua izan zen. Testu hau espiritua eta materia, ongia eta gaizkia, Jainkoaren eta munduaren arteko harremana azaltzeko oso interesgarria da. Not hitzaurrea irekitzen duen John Ebanjelioa deiturikoak Logos mintzo ere arrazoirik gabe. "Jainkoa - da Hitza" - argi eta garbi Santuak egile izendatu du (John 1,1). Baina Logos du - kategorikoa antzinako filosofiaren egiturak garrantzitsuenetako bat da. Inpresioa egia testuaren egileak ez zen judua eta greziar, hezkuntza bikaina izan zuten lortu.

Hitzaurrea auzia

John Ebanjelioa hasieran nahiko misteriotsua dirudi - deiturikoak hitzaurrea, hau da 1 eta 18 ulermen eta burua interpretazioaren testu azkenean bihurtu zen stumbling bloke ortodoxoen kristautasuna, bertatik eratorritako teologikoa mundua eta theodicy sortzea justifikazio. Adibidez, hartu esaldi ospetsua, eta hori bezalako bat King James bertsioa itxura, "gauza guztiak Bera (hau da Jainkoa) bidez egin ziren, eta ez da ezer egin Bera gabe, ez zela" (John 1,3). Hala ere, begiratuz jatorrizko greziar hartuz gero, ez dagoela bi Ebanjelioko eskuizkribuak antzinako idazkera ezberdinekin dira dirudielako. Eta horietako bat baieztatzen bada ortodoxoen itzulpena, bigarren hau bezalako soinuak: "All haren bidez, eta Bera gabe ez zen ezer." Bestalde, bai hasieran Christian eliza erabiliko arbasoen garaian aldaera, baina geroago, lehen bertsioan sartutako eliza tradizio gehiago "ideologikoki zuzena" gisa izan zen.

Gnostics

Hau da, laugarren ebanjelioaren oso ezagunak kristautasuna tenets ortodoxoen, nor Hereseak deitzen ziren hainbat aurkariei zen. Kristautasunaren hasieran egunetan, askotan Gnostics ziren. gorputzeko Kristoren Enkarnazio, eta pasarte hainbeste ukatu dute Gospel testuan batetik, Jainkoaren izaera espiritual hutsa frogatzen, bere gustura etortzen. Gnosticism ere sarritan Jainkoa, nor da "mundu osoan", eta gure izatearen perfektuak sortzailea kontrajarri. Eta John Ebanjelioa horregatik gure bizitzako dominazioaren gaitza ez dator zeruan Aita sinesten ematen. Sarritan, Jainkoaren eta munduaren aurrez aurre esan. Heracleon - Ez da harritzekoa Ebanjelioaren lehen interprete bat Gnostic ospetsua Valentine dizipuluak bat izan zen. Gainera, ortodoxia aurkariak artean egin popular apokrifo ziren. Horien artean, llamado "John Galdera" izan ziren, eta hori hitz sekretua Jesus bere dizipulu gogoko esan dio erreferentzia.

"Origen maisulan A"

Beraz izeneko antzinako teologo iruzkinak John Ebanjelioa, Frantziako esploratzaile Henri Kruzel da. bere lanean Origen Gnostic testua hurbilketa kritikatzen, zabala bere aurkari aipatuz bitartean. exegetikoak saiakera hau bertan Greziako teologo ospetsua, alde batetik, kontrajartzen unorthodox interpretazioak, eta, bestetik - aurrera jartzen zuen hainbat tesi, horiek Kristoren izaera inguruko barne (adibidez, pertsona bat du bere funtsa propioak mugitu aingeruak uste zuen) gerora heretical jotzen ziren. Bereziki, erabiltzen zuen eta itzulpen Ying: 1.3, geroago deserosoa gisa aitortu.

Ioanna Zlatousta Ebanjelioaren interpretazioa

Ortodoxia bere Santuak interprete ezagun harro. daude eskuinaldetik dute da Ioann Zlatoust. Bere Ebanjelioaren interpretazioa Santuak interpretazioa lan zabala da, Itun Zaharrean hasita zati da. erudizio handia erakusten zuen, hitz bakoitza eta esaldi esanahia identifikatzeko saiatzen. Bere interpretazio batez polemikoak rola jokatzen du, eta ortodoxoen aurkarien aurka zuzendu. Adibidez, Ying gainetik itzulpenaren: .1,3 Ioann Zlatoust azkenik aitortu heretical, horiek Elizaren, bereziki, Kliment Aleksandriysky Aita maitea gozatu zuen arren.

Noiz gospel termino politikoetan interpretatu zen

harrigarria soinua daiteke, baina Santuak interpretazioa eta masa errepresio, nahigabeko eta ehiza jendea suntsitu justifikatzeko erabiltzen. Fenomeno hori gertatzen da argi historian manifiesta Roman Eliza Katolikoak. the Inkisizio bihurtuz kapitulu 15 Joanen Ebanjelioaren of garaian teologoak erabiltzen zen justifikatzeko heretikoen erreketa sutan. irakurri dugu Santuek line baduzu, gurekin eramango dute Jauna mahats eta haren ikasleei alderatzeko - adar batekin. Beraz, John Ebanjelioa (kapitulua 15, bertso 6) aztertuz, posible da hori ez duten Jauna egokitu horiekin egin behar hitz aurkitzeko. Dute, adarrak, moztu, bildu eta sua bota bezala. Erdi Aroko jurista metafora honek canon lege kudeatzen literalki interpretatu eta, horrela, "ona" krudela exekuzioak emanez. interpretazio hori guztiz kontrakoa da John Ebanjelioa esanahia arren.

Erdi Aroko disidente eta beren interpretazioa

Erromatar Eliza Katolikoak garaian hura jasateko Yali deiturikoak Hereseak. Modernoak laikoa historialariek uste jendea zeinen aldiz "goitik aginduei," erlijio agintarien tenets du ezberdina zela. Batzuetan komunitateari, elizak ere esaten duten beraiek ospatu ziren. Zentzu honetan gehien zoragarria katolikoen Aurkariak Kataro ziren. Bere kleroaren propio eta hierarkia, baina baita teologia ez bakarrik dute izan. Haien gogoko Santuak John zen. horrela itzultzen dute non populazioaren onartzen nazional herrialdeetako hizkuntzetara sartu. Okzitaniera hizkuntza testua iritsi aurretik. Bertan, atarikoa izan zen, eliza ofiziala ukatu itzulpenean ziren ere, hori Jainkoaren, gaizkiaren iturri kontrajarriak existentzia justifikatzen ahal sinesteko. Gainera, kapitulu oso berean 15 interpretatuz, aginduak eta bizitza santua, eta ez dogma betetzen azpimarratu dute. Ondorio bat John Ebanjelioa egin zuten - nork jarraitzen Kristo One merezi deitu behar bere laguna da. Santuak testuaren interpretazio ezberdinak abenturak oso hezigarria eta erakutsi Bibliaren interpretazio guztietan erabil daitezke bai giza onura eta bere kalterako da.