Man arazo filosofiko bat MS kontzeptua gisa Kagan

Moises Samoylovich Kagan - ezaguna Petersburgo zientzialari, filosofo, kultural zientzialaria. sistemaren azterketa - bere lanak oinarri metodologikoak marxismoa eta bereziki hasi zen. Ideiak eta ikerketak Moiseya Samoylovicha bere liburu ugari eta artikuluak, eta horietako batean adierazi - "Man filosofia modernoaren arazo gisa", eta horrek bost zati ditu.

Artikulu honetan, egileak erdiko "Gizon eta munduan", izan zen uneoro dagokion problema filosofikoak planteatzen du. Jende gehienak beren munduko leku pentsatzen, beren jarduera hautematen helburua eta norabidea izan behar delako. Askotan, pertsona bat hasten da bere bizitza ikusteko errutina gisa, eta galdera "Zer da dudala mundu honetan? Zein da nire izaera, funtsean, helburua? Zer esanahia eta balioa giza bizitzaren zehazten? Zer dira giza existentziaren funtsezko arazoak? Hauek eta antzeko beste gai, edukia zehazteko pentsamendu filosofiko eta antropologiko, zientzialari askoren ardatza dira gaur egun. [1]

Nire lanean, Moises Samoylovich gai horiek ulertzen saiatzen, azpimarratzen du, eta horrek polifazetikoa eta konplexua izaki da - man. Kagan filosofo eta psikologo askok, esaterako, Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev eta beste lanak egiten dio erreferentzia. Egileak idazten historian arazoak ezberdinean tratatzen dira. theocentric - hiru filosofia mota, eta horrek lehenengo identifikatzen du. Bere funtsa jainko gisa pertsonaren pertzepzioa da. filosofia mota hori kulturaren historian zehar mantendu.

Hurrengo mota - naturotsentrichesky. Moises Samoylovich txostenak Grezian jaio zela, eta, ondoren, Europako berpiztu aldiz modernoaren filosofia. Horretarako filosofia mota historikoa da naturaren nagusitasuna aitortzeko ezaugarri. anthropocentric arabera pertsona mota izaki mota konplexuena, bere izaera, gizartea, jainko harreman sintesia da.

tipologia honetan gurekin argi aurkeztuko nola garatu filosofia jarraitu urratsez urrats ingurumena, gizarte eta kultura esfera batera giza harremana. merezi duten egileak, istorioa aipatuz, ez du etorkizunari begiratu eta ez du iradokitzen zer hurrengo filosofia mota izango da Aipagarria da. Nahiz eta greziarren ulertu jendeak berak ezagutza bakarrik batera filosofatzen has daiteke. gizonarentzat egotea giltzarri man in ezkutatuta dago. norbanakoaren interesa handitu du auto-ezagutza eman, ezin da etorkizunean filosofia mota buruzko espekulazioa ez ikusi.

Hurrengo artikuluan, MS zatian Kagan, marrazten arreta bere konplexutasun izatearen forma berezia bezala gizona, hura alderatzen ditu beste izaki natural eta sozialak erakundeekin, beren hurbileko harreman adieraziz. Askotan, pertsona bat aldarrikatu demiurge "izaera erregea", "super-gizakia" denik. Baina horretarako kanpoko indarrak (natura, gizartea, kultura) an banakako menpekotasuna gainditzeko ere, soberly konturatzen potentzial eta objektiboa mugak behar duzu. Horretarako, MS arabera Kagan, beharrezkoa da hegazkortasuna historiko esentzia identifikatzeko, izatearen forma giza. Izan ere, bere bizitza osoan zehar, gizon ahalegintzen free hausteko, lortu menpekotasuna kanpoko indarrak, llamado esklabotza kentzeko. Baina ez da egiten merezi? katearen bateko loturak - Historia man, natura, kultura, zientzia, erlijioa, hura guztia arteko harreman estua erakusten digu. Eta munduko bakea mantentzeko, nire ustez, inork ez luke elevate beraiek kanpoko indarrak eta samoprovozglashatsya super-izate gainetik.

Hirugarren lana zatia marrazten arreta aldaketak gizon eta munduan errespetua. Bada giza historiaren oso hasieran argi ikusten da berarentzat kanpoko indarrak banakako mendekotasuna, gaur egungo egoera ikusiko dugu gure begien protivopolozhnoe.Na menpekotasuna azkar handitzen giza jarduerak ingurunean aurretik. Izan ere, gizateriaren maila bat, hala nola erdietsi ondorioz kontzientzia eta auto-kontzientzia, eta horri esker, beren gizarte-erakunde eta elementu natural harremanei kontzienteki arautzeko zion, kontzienteki bere jarduera zuzendu zientzia eta teknologia, teknologia eta komunikazio, hezkuntza eta prestakuntza alorrean, soberly eman dituen beren ezagutza zientifiko, benetako euren gaitasunak mugen ondorioz izaera, bizitza, gizarte eta kultura legeak objektiboa ekoiztu. " Hirugarren milurtekoaren etorrerak, jende askok bihurtu dira, gero eta gehiago mundua harritzen beren gaitasunak, asmakizunak, kanpoko indarren eraginpean batera. Hau berriro gizakiaren berezitasuna azpimarratzen.

Laugarren zatian Moisey Samoylovich du gizadiaren auto-suntsiketa arriskurik itxura. Ildo horretan, pertsona bakoitzak bere munduko leku jakitun bihurtzen da. Gizona konturatuko da ez bakarrik genero bat biologikoa, gizartearen zati, baina baita kultur eta erlijio balioen eramailea. Baina terrible gertaerak gertatu ziren historiaurreko garaietatik, eta Erdi Aroan, eta orain askok, egin balioak eza pertsonengan pentsatzen digu. Eta orain, nire iritziz, pertsona batek bere familiaren historia osoan erantzukizun handi bat du. Pertsonak kalitate moral eta espirituala mantentzeko, eskertuko eta onura igarotzen dute bizitza minuturo behar.

Eta MS azken zatian Kagan filosofia eta kultura harremanaren arazoa agerian uzten. filosofiaren historian arteen (poesia, musika, zinema eta abar) marraztuta, ordena horiek edo beste poesia gai jorratuko In zehar, musika, zinema eta beste batzuk. Egileak jotzen nagusia zera da, orain nahia hori erreferentziazko beharra giza ulertzeko ezagutu hori filosofo esperientziak eta zientziaren lorpenak ematen du, ezagutza zehatzak, zein gizon aisialdirako artistiko bat sortzen dituzten. Eta oso garrantzitsua da ulertzeko esentzia identifikatzeko gizon modernoaren.

Gainera, egileak gizon eta naturaren arazoa aipatzen eta hiru harreman horiek natura, naturaren gurtza eta elkarrizketa naturarekin gizon-king garatzeko bideak eskaintzen ditu. Nire iritziz, hirugarren aukera posible harremanak garatzeko onena ematea litzateke, ikuspegi hori egileak partekatu. Pertsona bat egon naturari lagun gisa tratatu behar da, maitasuna eta errespetua, eta bere auto-garapena bermatzeko izango da.

Laburbilduz, Moises Samoylovich ondorioztatzen gizon hori eboluzionatu eta jarraitzen espiritualki eboluzionatzen, betiereko prozesu bat auto baten izena daraman da. Eta da on oinarria filosofia hau bere bere "generiko" gaiak aztertzeko jarraitu ahal da - giza mundu eta harremanak.

Gizona sistema oso konplexua da, eta etengabe aldatzen ari da. Pertsona bat pentsatzen arazo sorta zabal bat harrapatzen. espektro hau birtualki agortezinak dira. Ondorioz, ia hausnarketa filosofikoak guztiak arazo filosofiko nagusien azterketa eremuan sartuta daude - Pertsona eta mundua. Oinarritutako artikulu honen ikerketa gainean, gizarte modernoaren Garrantzitsuena beren patua ulertzeko da. Pertsona bat ardura handia zein bere aurrean dago jakitun izan behar du - mantendu eta kontserbatzeko giza balioak eta kultura, eta horrek historian zehar gainditu behera belaunaldiz belaunaldi.

[1] Gurevich P. S. pertsona aztertzeko gaia gisa sociophilosophical Mendebaldeko filosofian giza arazo .//. M:. Eraikitzen, 1988, c. 504