Gizakiaren esentzia Europako filosofiaren ikuspuntu batetik The

Kristautasunaren sorrera aktibatuta giza arazoak ulertzeko filosofiko - ordez unibertsoan bezala antzinateko kasua izan zen elementu bat izatearen, iritsi da zuen leku jakin batean, Jainkoak eman zion okupatzen. Batetik, Jainkoak sortu zen misio berezi bat, bestetik - hura bereizi zen jaitsiera baten ondorioz. Horrela, teologiko gure aroko lehenengo mendeetan pentsamendu gizakiaren esentzia dualistic, zatitu eran da. Christian Erdi Aroko filosofia urtean, doktrina hori jainkozko eta giza izaera irudian bera da nagusi Kristo. Kristo gizon bihurtu zen, Jainkoaren izateari utzi gabe, eta graziaz trebatzen, Kristoren datozen indarrez Pertsona bakoitzeko aldi berean.

Hau unibertsoaren leku paregabea da, mina eta God Errenazimenduko beraz, "mikrokosmos", izan ere, uste dute, zuzenean macrocosm lotuta dago (eta partida hau bai panteismoaren eta Christian mistikaren) pentsalari for egin du vale artean. Suposatuz ezer pertsona bat eta inork ez datoz bat, eta Nikolay Kuzansky, Paracelsus, Boehme eta hori adierazi duenez, "macrocosm eta mikrokosmos. - Bat esentzia da" Hala ere, Europako arrazionalismo berriaren ezberdinean zer gizon esentzia da auzia planteatu. Descartes ezarritako pentsatzeko gaitasuna definizioa abangoardian, geroztik arrazionalismoa berezitasunak dituelako pertsona izateagatik ikusten kontuan. beraz, Descartes psikofisikoen paralellizm baten osagai fisiko eta espirituala arteko erlazioa ikusten badu, Leibniz uste horietako bereiztezinak. Argien, La Mettrie esker, "gizon-makina" bezalako aforismo esaterako eman zigun, Frantziako filosofo uste bezain arima kontzientzia berdina da, estimulu kanpoko eta barruko erreakzionatu.

XVIII mendean, arazoa "man zuela da esentzia," oinarrizko galdera filosofiko bat izan zen. Adibidez, Kanten arrazoizko izate baten interpretazio dualistic batetik hasten, desberdina "unibertso" perteneciente - derrigortasun naturala eta morala. egiten guztien fisiologia deitzen zuen giza izaera, zer izaki arrazional bat da egiten edo bertatik marrazteko gai da - eta pragmatika. Hala ere, beste Alemaniako filosofia klasikoaren ordezkariak eredu errenazentista ordezkaritza bat (hala Herder, Goethe, "erromantizismoa filosofia natural" defendatzaileak gisa) gisa hartu zen. Herder esan gizon hori - hau naturaren lehen Freedman da, bere sentimenduak ez direlako gisa animaliak bezala arautu eta kultura sortzeko gai dira, eta are Novalis izeneko antropologia aplikatuaren historia.

In Hegelen filosofia Spirit izaki arrazional baten etorrerak geroztik izaera dator. Gizon funtsa Hegelen arabera Absolutua ideiaren norberaren ulermena da. Hasiera batean, bera jakitun subjektiboa da (antropologia, fenomenologia, psikologia) gisa bihurtzen zuen; Orduz - gisa helburua (legea, morala, egoera); eta, azkenik, Espiritu absolutua (artea, erlijioa eta filosofiaren bezala). azken historia With ideiak eta espiritua garatzen amaitu itzultzen du bera bezala, ukapen ukapena legearen arabera. Oro har, German aldi honetan filosofia, ustez jendeak espirituala jarduera, kulturaren munduan sortzen gaiak dira, bat ideal komun eta zentzuzko hasiera luzitu.

Dagoeneko Feuerbach kritikatu Hegel, gizon bat sentsual-gorputz izaki gisa ulertzen duela. Marxismoa da natural eta sozialaren azalpen bat datozen "homo sapiens" oinarritutako dialektiko materialista monism printzipioa ere, produktu bat eta bizitza sozial eta lan gaia gisa ikusten. Garrantzitsuena - gizakiaren izaera soziala da, gizarte harreman guztiak osotasuna denez, Marx esan. XIX mendean aberastu antropologia irrazional kontzeptu, esentzia eta power pentsamendu (sentimenduak, borondatea, eta abar) kanpo gezurra dela nabarmentzen du. lehentasuna arlo honetan Nietzsche jokoaren bizitasuna eta emozioa pentsatzen, baizik eta arrazoia eta kontzientzia baino. Kirkegor garrantzitsuena borondatea acto da, eta horrek, hain zuzen ere, ez dago giza jaiotza da, eta horren bidez, izaki natural izaki espiritual bihurtzen ikusten.

gizakiaren izaera Biosocial ez XX mendeko ideia ezagun bat bezala ikusten da, aro modernoa, batez ere pertsona kezkatuta, lotuta pentsalari dituen gure filosofia modernoaren arlo askotan deitzen personalistic delako. Horien arabera, gizakia ezin da edozein funtsezko oinarria murriztu. planteamendu bai sozial eta mekanizista baztertzea, existentzialismoa eta pertsonalismo dira banakotasuna kontzeptua eta nortasuna (berezia espirituala autodeterminazio a) (naturaren zati bat eta gizarte osoari bezala), norabide ezberdinetan hazten. Ideiak "bizitza filosofia" (Dilthey) eta fenomenologia (Gusserl) oinarria osatzen antropologia filosofikoa bereizi fluxua gisa (Scheller, Plesner, Geleen, "kultur antropologia Rothakkera et al.). Freudianism eta antzeko ikastetxeetako ordezkariek arren ezaugarria naturalista planteamendu izaten jarraitzen du.