Estigmatizazioaren teoria (etiketatzea). Ona - txarra. Giza portaera, ekintzak

Estigmatizazio teoria popular bat XX. Mendean sortu zen. Bere aldekoak uste dute gizartean talde sozial batzuei etiketatzeko mekanismo zabala dagoela. Bere laguntzarekin, ohiko onartutako jokabide normaletatik desbiderapen horiek edo bestelako gaitzespen gehienak kondenatzen dituzte.

Teoria oinarriak

Fenomeno horren kausak pertsonen arteko gatazkan daude. Estigmatizazioaren teoriaren arabera, normalizazio gehienak arauak hausten dituztenak eta etiketa bat (estigma) inposatzen dituzte. Jendearen oro har onartutako arauak betetzen ez dituzten pertsonak desbideratzaileak dira (desbideratzaileak).

Estigmatizazioaren teoria ospe handiko soziologo askoren lanak egin zituen: Edwin Lemert, Howard Becker eta Kai Erickson. Horiek guztiak XX. Mendearen lehen erdian lan egin zuten zientzialari berberak ziren. Erving Hoffmanek teoria garatzeko ekarpen handia egin zuen. Irakaskuntza honen funtsezko elementua naturaren egintza negatiboak ez diren ideia da. Barne-edukiak ez du inolaz ere ebaluazioa eragiten. Jarrera negatiboak gizarteak askatasunez onartzen duen arau horietako bat baino ez du.

Desbiderapen nagusia

Soziologian, ikuspuntua onartu da, eta horren arabera, ez dago "normal" eta "anormal" pertsona. Gainera, pertsona bakoitzak portaera desbideratu bat du eremu jakin batean. Hori dela eta, ez dago patologiarekin. Norbaitek errepidearen arauak urratzen ditu, norbaitek ez du zergak ordaintzen, norberaren aurkako jolasa futbol partidetan.

Estigmatizazioaren teoriak desbiderapen nagusia deitzen du. Hauek dira arau sozialak urratzen dituztenak, legea betearazteaz arduratzen diren funtzionarioek ihes egiten dutelako beren frikordia eta komunitatea direla eta. Gainera, "ona", "txarra" ekintza ebaluatzea gauza txikien araberakoa da. Esate baterako, gizarte batzuetan, emakumeek ez dakite zer egin dezaketen, beste herrialde batzuetan ez dago murrizketarik. Era berean, desbideratze portaerak masen estereotipoen arabera zehazten dira. Adibidez, herrialde askotan, gizonek itxura eta irudi efeminatua kritikatzen dute, baina antzeko portaerak ez daude debekatuta. "Ona", "txarra" irizpidea pertsona baten ingurune sozialarekin lotzen da. Atzetik bizi diren pertsonen morala bakarrik araberakoa da, kritikarien portaerak jarraitzen duen ala ez.

Bigarren mailako desbiderapena

Gehienek pertsona bati etiketa bat etetea dakar berarekin. Gizartearen erreakzioari erantzunez, bigarren mailako jokaera desegokiak sortzen dira. Etiketa bat jasotzen duen pertsonaren bat droga-mendekotzat hartzen da, besteenganako kriminal bat, beste batentzat, eta abar. Honek beste nortasun pertsonalaren ezaugarriak ezabatzen ditu. Marka bezala bizi izan diren pertsonek bizitza osoan zehar eraikitzen hasten dira ezaugarri horren arabera.

Estigmatizazioaren teoriak talde desbideratuan daudenen portaera tipikoa azaltzen du. Egunero beste gizartearen kritikak sentitzea oso estresagarria da. Etiketa negatiboak dituzten pertsonak maiz aldatzen dira lagunekin, ezagunekin eta senideekin. Egoera kritiko horrek gizabanakoaren trebetasun sozial guztiak bizi ditu. Zer egin dezaket pertsona batek egoera honetan? Arau orokor gisa, talde bereko pertsona desberdinekin elkartzen da.

Estigma eta krimena

Argi eta garbi, rallying printzipioa mundu penalean lan egiten du. Inguru honetan dauden pertsonak beti izaten dira gizarte osoari kontra egiten dion talde handi baten kideak.

Eredu horretan oinarrituta, ikertzaile batzuek uste dute krimenaren hazkundea neurri batean gertatzen dela eta gizartearen markak gaizkileak direla eta zigor kriminal batean uko egiten diela eta, horrela, kartzelara itzultzeko bizitza arruntera itzultzea eragozten die. Gaur egun kriminologiaren estigmatizazio teoria asko onartzen ditu. Interesgarria da antzeko arau bat gazte subcultures eta countercultures sortzen ari dela.

Etiketa duen bizitza

Estigmatizatutako taldeen jarduerek hainbat forma hartu ahal izango dituzte. Baina denak bat datozen estimulu bateragarri arruntak dira: desadostasunak aurkitzen dituzten adiskideak aurkitzeko nahia. Desgaituek, adinekoek, obesitateaz duten pertsonek eta abarrek egoera sozial eta sozialeko zerbitzuak ongi antolatuta eta onartzen dituzte.

Zirkulu hauetako batzuk beste zerbaitetan bilakatzen dira. Adibidez, herrialde askotan alkohol anonimoen gizarte nazional propioak daude. Ez dute bat egiten beren ohitura txarrak borrokatzen saiatzen ari direnik. Sozietate horiek beren doktrina osoa eskaintzen die beren kideei: bizimodu berri bat, beharrezkoak beren bizitza normaltzat hartzeko.

Soziologiaren estigmatizazioa nazio mailan ere gerta daiteke. Kasu honetan, jendeak auzoko printzipioaren arabera lotzen dira askotan. Hiri handietan, eskualde nazional txikiak agertzen dira, biztanle gehienak diaspora batean edo bestean.

"Ulertu"

Sarritan, estigmatizazio sozialak pertsona baten identitate inposatuak ez du egiazko identitatearekin bat etorriko. Diskurtso honek pertsonaren inpresio negatiboa uzten du. Pertsona antisozial horrelako pertsona bi taldeen laguntza espero dezakete. Lehenengoak estigma berean bizi behar dutenak dira. Haiei buruz eztabaidatu zen goian.

Baina bigarren talde bat dago. Hauek dira "ulermena" deiturikoak. Pertsona horiek "normala" bezala hartzen dira, gizarteak bere kabuz tratatzen ditu. Hala eta guztiz ere, ez dute "lepers" etiketatu nahi. Aitzitik, "ulermena" estigma eramaileei sinpatiaz arduratzen da. Haiekin batera, falta zaion pertsona batek eroso sentitzen du. "Ezagutzaileak" ez dira lotsa eta ez dute debekatzen gizartearen gainerakoek beraiek kontrolatzeko.

Desbideratzaileekin kontaktuak

"Errekonozimendua" fenomenoa batez ere Erving Hoffmanen interesatua zegoen. Horrelako giza harremanak deskribatu zituen bere liburu Stigmaren arabera. Bere iradokizunaren arabera, marjinala hurbiltzeko, pertsona arruntak shock larri bat jasan behar du; itxura hori ezezagunaren inguruan begiratzen dio.

Zailtasunik estigmatizatuak besteen zirkuluetako pertsonekin harremanetan jartzea. Esate baterako, "txarra" haurra, peer enpresetatik kanporatua, litekeena da berarekin harremana ezartzeko saiakerak atxikitzea. Ingurune handi batean etsigarria den ingurunearen aurkako defentsa psikologiko naturala da. Antisozialeko bakoitzak bere komunikazio-gaitasunak galtzen ditu denboran zehar. Pixkanaka-pixkanaka, gero eta zailagoa da jendearekin hizkuntza arrunta aurkitzeko. Hori dela eta, nahiz eta lagunarteko pertsona batek denbora pixka bat itxaron beharko du eta bere zintzotasuna erakutsi saiatuko da. Eta ondoren bakarrik estigmatizatutako konfiantza eskuratu ahal izango du.

Thomas Scheffen ideiak

Estigmatizazioaren ideia Thomas Scheffen lan zientifikoan garrantzitsuenetakoa izan zen. Tesi nagusia da gizarteak bere kideen gaineko kontrola soziala ezartzen duela eta, oro har, onartutako arauetatik desbideratutakoen kontrako zigorrak ezartzen dituzten tresna nagusiak. Sheffek bere aurrekoen bila jarraitu zuen. Becker-en estigma teoriaren eragin handia izan zuen.

Aldi berean, Scheffek bere ikuspuntutik etiketak zintzilikatzeko fenomenoa ikasi zuen. Aurretik, gaixotasun mentala eta pertsonarteko espazioa trantsizioa aztertu zuen. Izan ere, Scheff lotu zuen psikologia eta soziologia.

Hondakinak desbideratzea

Thomas Scheff-en lanean, estigmatizazio teoria desbiderapen residualaren teorian sartu da. Bere egileak uste du buruko gaixotasun asko erreakzio sozialaren eta pertsona baten aukeraren emaitza direla. Idazkera polemiko hau teoria sozial kritikoaren postulatuetako bat da. Sheffaren ideia arau sozialak birformulatu ondoren agertu zen.

Kultura modernoa kultur gune bereko pertsona guztiek modu berean pentsatu behar dute. Arau horiek haurtzaroan hezkuntzaren bidez portaera batean finkatzen dira. Umea sozialki egokitua izateko, gurasoek gizartean bizitza osorako beharrezkoak diren jarrerak eta ohiturak jartzen dizkiete. Ume "txarra" hausnarketa horiek aitortzea uko egin diezaioke, eta bere burua peer elkarrekintzaren zirkulutik kanpo aurkitzen du. Printzipio bera zehazki helduekin lan egiten du.

Desbideratzeen izaera

Bere liburu eta artikuluetan, Scheff azpimarratu zuen buruko gaixotasunak balioak hautatzeko ekintza islatzen duela. Gaur egun, ideia honek aurkari ugari ditu. Sheffek ez zuen osasun mentala aitortu faktore fisiko gisa. Hau da, "anomaliak" ezagunak diren pertsonen kaxa esaten duen ohitura bera da.

Etengabeko teoriaren sortzaileak arreta berezia eman zion faktore emozionalaren manipulazio sozialean duen garrantzia. Esate baterako, seme-alabak etengabe desadostasunarekin aurre egiten dute zer nahi duten eta zer onartzen eta debekatzen duten artean. Beren ezjakintasuna negarrez adierazteko modua da. Pixkanaka-pixkanaka, seme-alabek gurasoek hauengan duten portaeraren estandarrak onartu behar dituzte.

Desbideratzeek beren mugak dituzte, arauaren araberakoa. Arrazoia mantentzeko, gizartea etengabe ohartarazten du zer den ona eta zer txarra den. Esate baterako, telebistan eta egunkarian beti aipatzen dira istilu, hilketa eta bestelako delituengatik. Krimenaren perversity eta legeak urratzen erantzukizuna egunero gogorarazten jendea.

Aldi berean, egungo soziologo batzuek frogatzen saiatzen dira nahita edo nahi gabe desbideraketak egiten dituztela gizartean, haientzat lur emankorrak sortuz. Esate baterako, kartzelek ez dute pertsona bat bere portaera desegokia alde batera uzten laguntzeko. Aitzitik, egileak leku eroso bat aurkitzen du atxiloketaren lekutan, non kriminala den jendea biltzeko tokia den.

Estigma eta emozioak

Helduetan, harrotasuna eta lotsa emozioak estigma aldean agertzen dira . Erreakzio natural horiek gizarte-zigorren erantzuna dira . Kasu honetan, hitzezko eguneroko animazioa eta debekuak ez dira. Zigorrak irudimena izan liteke. Pertsonen lotsa eta harrotasuna duten erregulatzaileak sartzen dira, eta une batez bakarrik da eta ez da gizartearen zuzeneko kritikarik.

Pena beste emozio bat sortzen du - haserrea. Bi sentimendu hauen zirkulazioa hiru fasetan banatzen da. Lehenik eta behin, lotura soziala suntsitzen da, gero komunikazioa hausten du eta, azkenik, hori guztia jendearen arteko gatazka batean bukatzen da. Aditu askok ados jartzen dute patroi hau gurpil zirkulua dela eta ezinezkoa da norberaren portaera aldatu gabe ateratzea. Aldi berean, lotsa zentzu zorrotz batek askotan "normal" eta estigmatizatutako arteko konexio soziala berreskuratzea ahalbidetzen du. Askotan bazterketa erreakzioa abiarazten du.

Desbideratuaren egoera zapaltzailea

Estigmatizazioarekin, etiketa bat jasotzen duen pertsona askotan depresioa bizi da. Bere erroak lotura sozial fidagarririk ez dagoenean datza. Pertsonaren depresioan gaixo dagoen pertsona horiek kontaktu garrantzitsuak dira goi-mailako bizitzan, suntsitzen direnak. Egoera hau gainerako gizartearen estigmatizazioaren alienazioaren jarraipena logikoa da.

Pribilegioaren oinarrizko sentimendua, oro har, lotsa da, ez haserrea edo mina. Portaera portaera tipikoak ahots leuna eta zalantzagarria dira, begi kontaktua saihestea, antsietatea, motela eta auto-errua.