Duns Scotus: ikuspegi esentzia

Ioann Duns Skot frantziskotarren teologoak handia izan zen. sortu zuen "scotism" izeneko doktrinaren scholasticism forma berezi bat da. ezizen hau trebea, mundu-ikuskera eta filosofia desberdinen nahasketa unobtrusive doktrina bera egiteko jaso zuen - Duns filosofo eta logikaria, "Doctor subtilis" bezala ezagutzen zen. beste Erdi Aroko pentsalari nabarmenak, Ockham of William eta Thomas Aquino barne ez bezala, Scotus ospatu boluntarismoa moderatua. Bere ideia askok filosofia eta teologia etorkizuna eragin handia izan du, eta Jainkoaren existentzia argumentuak erlijio ikertzaile eta honezkero aztertzen dira.

bizitza

Inork ez daki ziur denean Ioann Duns Skot jaio zen, baina historialariek uste bere izena, berak behartuta dago hiri berean, Ingalaterra batera Eskoziako mugatik gertu dago Duns izateko. askoren ikaskide filosofo bezala irabazi goitizena "ganadu" zentzua "Scotsman The". Bere ordenatu March 17, 1291. Emandako 1290 amaieran beste pertsona talde baten duintasuna eskainitako bertako apaiza dela, Duns Scotus duten 1266 urteko lehen hiruhilekoan jaio zen eta elizgizonek bihurtu zen berehala behin adin iritsi da onar dezakegu. Bere gaztaroan, etorkizuneko filosofo eta teologo elkartu frantziskotarren igorri zion Oxford to 1288 inguru. XIV mendean pentsalari hasieran oraindik nengoen Oxforden, 1300 eta 1301 urte bitartean geroztik, parte hartu teologikoa ospetsua eztabaidetan zuen - berehala, ahalik eta azkarren hitzaldi ikastaroa eta "Zigor" gisa. Hala ere, ez zen Oxford onartu irakasle iraunkor gisa, tokiko abade bidaliko itxaropentsua figura gisa ospetsuan Paris, Unibertsitatean bertan irakasle zuen "adibidea" bigarren aldiz.

Duns Scotus, filosofia bat eskerga munduko kultura ekarpen bat, ez duela bere ikasketak amaitu Parisen delako Aita Santuak Bonifazio VIII.a eta Frantziako Felipe Fair arteko etengabeko gatazka egin ditu. June 1301 urtean erregearen ordezkariak zalantzan Frantziako frantziskotarren komentu bakoitzean, papistak batetik errealisten bereizten. Nork onartzen Vatikanoko dutenek, eskatu zen France uzteko hiru egunetan. Duns Scotus papistak ordezkari izan zen, eta berak behartuta dagoelako zen herrialdea uzteko, baina filosofoaren Parisera itzuli 1304, Bonifazio hil zen udazkenean, eta zen Benedikto berriek XI ordezkatu, kudeatzen erregeari hizkuntza komun bat aurkitzeko. Ez dakigu non Duns behartu erbestean hainbat urte igaro; Historialari iradokitzen Oxforden irakatsiko itzuli zuela. Denbora pixka figura ezagun bat bizi eta Cambridge hitzaldiak, baina denbora markoa ez da posible aldi honetan zehazteko.

Scott bere ikasketak amaitu Parisen eta maisua (ikastetxea burua) 1305 hasieran inguruan estatusa jaso. hurrengo bi urteetan zehar, burutzen ditu out eztabaida zabala curriculum-gaietan. Agindua, ondoren bidali zuen frantziskotarren Zientzialariek Ganberako Kolonia, non Duns scholasticism on hitzaldiak dira. 1308 urtean filosofoa hil zen; bere heriotzaren data ofizialki azaroaren 8an jotzen.

Metafisikaren gaia

filosofia eta teologia irakaskuntza sinesmen eta ideologiak bere bizitzaren aldi nagusi bereiztea ezinezkoa baita. Erdi Aroko definitzen aldiz zabaldu duten Ioann Duns Skot. Filosofia, laburki bere jainkozko ikuspegia, baita Avicenna eta Averroes pentsalari Islamiar irakaspenak, neurri handi batean oinarritutako ezberdinak Aristotelesen idazkiak "Metafisika" postuetan dauden deskribatzen du. oinarrizko kontzeptuak era honetan "egotea", "Jainkoa" eta "materia" daude. Avicenna eta Ibn Rushd, Christian filosofia garapenean aurrekaririk eragina izan zuen, zentzu horretan justu aurkako aldiz. Horrela, Avicenna hipotesi Jainkoak metafisika Izan ere, zientzia no ezin duela frogatu eta bere menpe daudela berretsi dietelako gaia da ukatzen; Aldi berean, metafisika batean Jainkoaren existentzia frogatu ahal da. Avicenna arabera, zientzia honen izatearen funtsa aztertzen du. modu jakin batean gizon batek Jainkoarekin lotzen, materia eta kasu, eta ratio hau egiten izatearen zientzia, bere Jainko-objektu eta aparteko substantziak ere sartuko litzateke, baita materia eta ekintza aztertzeko aukera ematen du. Ibn Rushd partzialki azkenean bakarrik Avicenna ados, azterketa metafisiko izateagatik bere substantzia desberdinen eta substantzia zehatz bereizi eta Jainkoagan azterketa gain hartzen berretsiz. Emandako fisika, baino Metafisikaren zientzia noble hori Jainkoaren existentzia zehazten, ezin dugu frogatu Izan ere, Metafisikaren gaia dela Jainkoa. Ioann Duns Skot, eta hori, neurri handi batean Avicenna ezagutza bidea jarraitzen filosofia bat, ideia metafisika izakiak, handienak bertan, zalantzarik gabe, Jainkoa da aztertzen onartzen; He - izaki perfektuak bakarrik, bertatik beste guztien araberakoa izango da. Horregatik Jainkoak sisteman, eta horrek ere transcendental doktrina kategoria eskema Aristotelesen islatzen ditu barne metafisika ere protagonista izango da. Transcendentalers - hau izanik, beren izatearen ( "single", "eskubidea", "eskubidea" - hau transcendental kontzeptu elkarrekin bizi zuten bezala substantzia, eta ordezkatzen duen substantzia definizioak bat) kalitatea propio eta dena dela aurkakoen erlatiboa sartuta ( "final "eta" infinitua "," beharrezkoa "eta" baldintzapeko "). Hala ere, bertan ezagutzaren teoria, Duns Scotus azpimarratu duenez, benetako edozein substantzia epe "substantzia" pean erortzen egon Metafisikaren zientzia gai bat jo daiteke.

unibertsalak

Erdi Aroko filosofia da beren ontologikoaren sailkapen sistemetan lan guztiak - bereziki Aristotelesen lana "kategoriak" deskribatzen sistemak - izaki sortu arteko harremanak gakoa erakusteko eta haiei buruzko giza ezagutza zientifiko ziurtatzeko. Beraz, adibidez, Sokrates eta Platon identitatea gizakion espeziea eta, aldi berean, animalien generoko dira dagozkio. Astoak halaber animalia generoko dira, baina uste izatearen ezberdintasuna zentzuz gizon bereizten beste animalia batetik. Generoa "animalia", elkarrekin egokia beste ordena taldeekin (adibidez, generoa "landareak") substantzien kategoria bat aipatzen. egiak hauek ez dira edonork zalantzan jartzen. Auzi gai, hala ere, genero eta espezie horien status ontologikoa da. Ez existitzen dira errealitatean, edo ekstramentalnoy kontzeptu besterik ez dira, giza adimenaren sorkuntza? Izango generoak eta espezieak banakako izaki edo behar horiek independente gisa tratatzeko, erlatiboki? Ioann Duns Skot, zeinen filosofia da, bere izaera orokorreko ikuspegi pertsonala oinarrituta, arreta asko ordaintzen curriculum gaietan hauei. Bereziki, besteak beste, "gizateriaren" eta "animalic" gisa izaera orokorra duten existitzen argudiatzen zuen (nahiz eta ari dira "nabarmen gutxiago" norbanakoen izatea baino) eta dute orokortasun beraiek direla, eta errealitatean.

teoria berezia

Zaila da ideia Ioann Duns Skot gidatutako horretara kategorikoki onartzen; komatxo, jatorrizko iturriak eta laburpenak mantenduta erakusteko errealitatearen alderdi batzuk (adibidez, genero eta espezie) bere aldiz hasi duten batasun kuantitatiboa baino gutxiago. Ondorioz, filosofoak ondorioztatu ez benetako batasun guztien kantitatea batasun bat da aldeko argumentuak multzo bat proposatzen du. argumentu sendoena ere, egoera ez zen zehazki bada aurkakoa, hori guztia da benetako dibertsitatea zenbaki-aniztasuna bat osatzen litzateke azpimarratu du. Hala ere, edozein bi desorekatua kuantitatiboki gauzak elkarri berdin desberdinak. Emaitza da Socrates hori Platonen ezberdina nola forma geometriko desberdina da da. Kasu honetan, giza adimena ezin Sokrates eta Platon artean komunean ezer aurkitu. bihurtzen da "gizaki" bi pertsonalitate kontzeptua unibertsala aplikatzeko, pertsona bat bere gogoaren fabrikazio sinplea erabiltzen du. absurdu ondorio hauek erakusten duten aniztasun kuantitatiboa ez da bakarra, baina aldi berean baita handiena da, beraz, ez da zenbait kuantitatiboa baino gutxiago, hainbat eta batasuna kuantitatiboa baino txikiagoa dagokion.

Argumentu Another irakiten behera Izan ere, adimen, pentsamendu kognitiboaren gai eza, sugarra su izango dira oraindik garra berria ekoizten da. hala nola, batasuna, horrek frogatzen kasua dela zalantzarik gabe kausazio baten adibidea da - sua eta garra osatzen konformazio izango da benetako batasuna forma dute. Bi gar mota hortaz dira batasun batera adimena, kuantitatiboa baino txikiagoa izaera orokorraren menpe.

indifferentsii arazo

arazo horiek arretaz Eskolastikoek berandu ikasten. Duns Scotus uste du izaera orokor hori berez ez dira banakoak, unitate independente moduan, euren batasuna egin bezala, zenbakizko baino gutxiago. Kasu honetan, izaera orokor eta ez da unibertsala. Aristotelesen adierazpenak jarraituz, Scotus ados unibertsala ugarietako bat definitzen du eta gauza asko aipatzen. Nola medieval pentsalari baten ideia hori ulertzeko, F Universal hain axolagabea izan behar du, beraz, banakako F guztiei aplikatu ahal izango da, beraz, unibertsala eta bakoitzak bere elementu bereizi ziren berdinak. Hitz sinpleak, unibertsala F banakako F bakoitzeko definitzen berdin moldatzen. Scott ados zentzu honetan, ez du naturak orokorrean ezin da unibertsala, da bertako indifferentsii jakin bat ezaugarri nahiz: orokorrak ez izaki eta substantzia-mota jakin bati buruzko beste mota ohikoa den propietate berdinak izan ditzake. Antzeko ondorioen pixkanaka dator berandu Eskolastikoek guztiak; Duns Scotus, Uilyam Okkam eta beste pentsalari sailkapen arrazional baten existentzia busti nahian.

Adimen papera

Lehenengo Scot unibertsalak eta orokorrak arteko bereizketa esan arren, inspirazio marrazten zuen Avicenna esaera famatua zaldi bat from - zaldi bat besterik ez da. Nola adierazpen hau Duns, izaera orokor pertsona edo unibertsala bidean axolagabe ulertzeko. Ezin izan ere badute indibidualizazioa eta unibertsalizazioa gabe existitzen den arren, beren izaera orokorrean, ez dira beraiek, ezta beste horiek. logika horri jarraituz, Duns Scotus unibertsaltasuna eta indibidualtasuna orokorrak ezaugarri istripuz bezala deskribatzen du, hain dira - justifikaziorik behar dute. Horrelako ideia ezberdinak, Eskolastikoek berandu guztia; Duns Scotus, Uilyam Okkam eta beste filosofo batzuen eta teologoak gakoa giza burura rol bat emateko. Horregatik a guztira inteligentzia izaera izango unibertsala, bere sailkapen bat, hala nola sartzen behartuz, bihurtzen da hori kuantitatiboki ere, kontzeptua bera adierazpena norbanako askoren ezaugarri den izan daiteke.

Jainkoaren existentzia

Jainkoa ez da subjektu metafisikoa arren, hala ere, zientzia honen helburu bat adierazten du; Metafisika bilatzen du bere existentzia eta naturaz gaindiko izaera frogatzeko. Scott adimen handiagoa existentzia froga hainbat bertsio eskaintzen ditu; Lan horiek guztiak narrazio pertsonaia, egitura eta estrategia aldetik antzekoak dira. Duns Scotus zailena sortu du Jainkoaren existentzia frogatzeko filosofia eskolastikoa osoan. Bere argumentuak lau fasetan garatuko dira:

• Ez dago root kausa pervoitog egotea gainditzen dituena.
• izaera bakarra da lehen hiru kasu guztietan.
• Natura aurkezten, infinitua kasu hauetako edozeinetan lehenengoa da.
• Ez dago izate infinitua bakarra dago.

Lehenengo baieztapena substantiate, erro argumentu ez-moduzko arrazoiak aipatzen zuen:

• entitatea X. sortzen da

Horrela:

• X beste erakunde batzuek Y. sortutako
• Edo Y erro kausa da, edo hirugarren izaki mota bat sortzen da.
• sortzaileek sortutako serie ezin du jarraitu mugagabean.

uncreated izaki nor da, ekoizteko beste faktore kontuan hartu gabe gai - Hori dela eta, serie erro kausa amaitzen da.

modalitate dagokienez

Duns Scotus, zeinen biografia hartzea aldiak bakarrik osatzen dute, eta argudio horiek ikasteko ez du Erdi Aroko filosofia eskolastikoa oinarrizko printzipioak ateratzen. halaber, bere argumentu bertsio modal bat eskaintzen du:

• Posible da ez dagoela erabat lehen indartsua kausala indar bat da.
• Han bada A ezin beste izatetik gertatzen da, orduan, A existitzen bada, independentea da.
• Erabat lehen indartsua kausala indarrean ezin beste izatetik gertatzen dira.
• Beraz, erabat lehen indartsua kausala indar independentea da.

absolutua erro kausa ez badago, orduan ez dago benetako bere izatearen aukera ez da. Azkenean, egia lehena baldin bada, ezinezkoa da beste edozein arrazoi araberakoa izango da. Ez baitago benetako bere izatearen aukera bat da, existitzen dela bere kabuz esan nahi du.

berezitasuna doktrina

Duns Scotus mundu filosofia ekarpen eskerga. Zientzialari bat ere seinalatu bere idatzietan hori Metafisikaren gaia da, esaterako egotea hasi ondoren, ideia jarraitzen du, hori izatearen kontzeptua behar argi hori aztertu metafisika guztia erlazionatzeko argudiatuz. adierazpen hau egia bada objektu-talde jakin bat soilik, objektuaren ez da zientzia gai jakin honetan aztertzeko gai izan behar den batasuna. Duns, analogia arabera - baliokidetza modu bat besterik ez da. kontzeptua funtsean metafisika analogiaz bakarrik objektuei hainbat zehazten bada, zientzia ezin dira bateratu.

Duns Scotus bi baldintza eskaintzen errekonozimendu fenomeno argia:

• berrespena eta gertakari beraren ukazioa banakako subjektua osatzen kontraesana aldean;
• Fenomeno honen kontzeptua silogismo du erdiko termino bat izan daitezke.

Adibidez, kontraesanik gabe esan dezakegu Karen present zela euren kabuz jurors artean (baita nahiago zuen epaitegietara joan baino isuna ordaindu behar), eta bere borondatearen kontra aldi berean (maila emozional batean sentitu nuen behartu duelako). Kasu honetan, kontraesana ezinezkoa da, kontzeptua "jabea izango" interchangeably geroztik. Aitzitik, silogismo "objektu bizigabe ezin pentsatu. Eskaner batzuek uste oso luzea emaitza eman aurretik. Horrela, eskaner batzuk animatu objektuak dira" absurdua ondorio dakar, "pentsatzen" nozioaren aplikatu zenetik baliokidea da. zentzu tradizionalean, terminoa erabiltzen da lehen esaldiaren bakarrik; Bigarren esaldi batean, esanahi figuratiboa du.

etika

Jainkoaren subiranotasun absolutua kontzeptua positibismo hasieran ezarritako, kultura alderdi guztiak sartzen. Ioann Duns Skot ospatu teologia duten testuak erlijio gaiak polemikoa azaldu behar du; ikuspegi berriak esploratu zuen Bibliaren ikerketan oinarrituta jainkozko borondatearen nagusitasuna orrian. Adibide bat merezi ideia da: moral eta etiko printzipio eta giza ekintzak ikusi ahala merezi edo God aberasgarria unworthy. Scott ideiak predestination doktrina berria justifikazio bat izan zen.

joera jainkozko borondatea eta giza askatasunaren garrantzia azpimarratzeko galdera teoriko guztietan - Filosofo da askotan boluntarismoa printzipioak lotutako.

Sortzez Garbiaren doktrina

teologia gisa, Duns lorpen esanguratsuenak jotzen bere defentsa Sortzez Garbiaren Ama Birjinaren. Erdi Aroan, gai honen hainbat teologikoa gatazkak zen eskainita. Kontu guztiak, Mary Kristoren jaiotza birjina izan liteke, baina Bibliako testuak, ikertzaileek ez dute ulertzen nola Honako arazoa konpontzeko: Salbatzaile hil ondoren bakarrik bere hartu eta alde egin original sin estigma.

Great filosofo eta Mendebaldeko herrialdeen teologoak hainbat taldetan banatu ziren, gai honen eztabaidatzea. Uste da, nahiz Foma Akvinsky hori ukatu doktrina baliozkotasuna, nahiz Thomists batzuk ez daude erreklamazio hau onartzeko prest. Duns Scotus, aldi berean, eman honako argudioa: Mary amortizazio beharra izan zen, jende guztiak bezala, baina Kristoren gurutziltzaketa bondad, grabatutako dagokion gertaerak gertatu baino lehen bitartez, desagertu original sin estigma zuen.

Argumentu hau pontificia Sortzez Garbiaren dogma deklarazioan eman. Pope John XXIII gomendatzen Duns Scotus teologia irakurtzen aurreratu ikasleak.