Batasunaren legearen eta aurkakoen borroka edozein prozesu dialektikoaren funtsa da

Nahiz eta Heraklitok esan zuen munduan dena aurkako borrokaren legea zehazten duela. Fenomeno edo prozesu horri testigantza ematen zaio. Aldi berean jardunean, kontrakoak tentsio egoera jakin bat sortzen dute. Gauzen barruko harmonia deritzo. Filosofo greziarrak tesi hau azaltzen du arku baten adibide batekin. Ardatzak arma honen muturrak ateratzen ditu, eta ez da hautsi. Horrela, elkarren arteko tentsioak osotasun handiagoa sortzen du. Hau da batasunaren eta oposizioaren legea nola funtzionatzen duen. Heraklitoren arabera, unibertsala da, justizia egiazkoaren muina osatzen du eta Cosmos ordenatu baten existentzia baldintza da.

Dialektika filosofiak uste du batasunaren eta borrokaren aurkako legea errealitatearen oinarrizko oinarria dela. Hau da, objektu, gauza eta fenomeno guztiek kontraesan batzuk dituzte beren baitan. Hauek joera izan daiteke, bata bestearen kontra borrokatzen diren indarrak eta, aldi berean, elkar eragiteko. Filosofia dialektiko honek printzipio hori argitzeko proposatzen du, hormigoia egiten duten kategoriak kontuan hartuta. Lehenik eta behin, hau da nortasuna, hau da, berbaitango gauza edo fenomeno baten berdintasuna. Bi kategoria honen barietateak daude. Lehenengoa gauza baten nortasuna da, eta bigarrena taldearen osotasuna da. Konstituzioaren batasunaren eta borrokaren legea hemen agerian dago objektuak berdintasunaren eta desberdintasunaren sinbiosi direla. Elkarreragiten dute eta mugimendua sortzen dute. Fenomeno partikular batean, nortasuna eta diferentzia kontrakoak dira, bata bestearengandik sortzen direnak. Hegelek filosofikoki definitu zuen, elkarrekintza kontraesan bat deituz.

Garapenaren iturri propioaren nozioak garrantzirik ez dagoenez, existitzen den guztia ez da guztiz. Autokontratua da. Konstituzioaren batasunaren eta borrokaren legea, beraz, elkarrekintza horrelakoa da. Horrela, Hegelen filosofiaren dialektikak mugimenduaren eta garapenaren pentsamenduaren iturriak ikusten ditu, eta alemaniar teorialariaren jarraitzaile materialistek naturan aurkitu dute eta, jakina, gizartean. Askotan literatura gai honetan, bi definizio aurki ditzakezu. Hau da "indarra" eta "garapen iturria". Onartu egiten dira elkarri bereizteko. Berehalako eta barneko kontraesanei buruz hitz egiten badugu, garapen iturri deritzo. Kanpoko kausak direla esaten banaiz, gidarien indarrak esan nahi ditugu .

Batasunaren legearen eta aurkakoen borrokak saldoaren ezegonkortasuna islatzen du. Dena existitzen da, prozesu ezberdinak aldatzen eta esperientziak ditu. Garapen honen garapenean berezitasun berezia hartzen du. Hori dela eta, kontraesanak ere ezegonkorrak dira. Literatur filosofian, ohikoak dira lau oinarrizko forma bereiztea. Identitatea kontraesan baten forma enbrioi gisa bereizten da. Ondoren, aldaketa garaia dator. Orduan, aldea zerbait adierazgarriagoa bihurtzen hasten da. Gainera, funtsezko aldaketa bihurtzen da. Eta, azkenik, prozesua hasi zenaren kontrakoa da: ez-nortasuna. Filosofia dialektikoaren ikuspuntutik, kontraesan mota horiek edozein garapen prozesu bereizten dira.