Kontzientziaren egitura

Kontzientziaren egitura nahiko konplexua da, kontzientziaren fenomenoa bera anbiguoa dela. Sigmund Freudek nabaritu zuen zirkunstantzia hau. Pentsatzaile batek lehenik eta behin "prekontzientzian" zirkulazioan sartu zuen - buruko ekintza eta giza kontzientzian baldintzaturiko prozesu inkontzientearen arteko lotura bat ezartzea. Baina Freudek ideia hori alde batera utzi zuen. Hurrengo lanean, psikearen egitura berri bat proposatu zuen : inkontzientea - kontzientzia - inkontzientea.

Bere oinarria (Freuden arabera) prozesu inkontzienteak dira, psikearen energiaren bultzada jakin batzuk, pertsonen nahiak eta desioak. Kontzientziaren egitura ez da faktore horiek guztiak hartzen. Aldi berean, asmoa dute, hau da, berehala asetzen saiatzen dira. Prozesu inkontzienteak, kontzientzien kanpo, kanpoko munduarekin ez dute harremanik. Prozesu horiek, oro har, esperientzia sentsorialak eta ezagutzaren bat-bateko bultzadak dira, kontzientziaren egitura desplazatzen dutenak. Freudek uste du fenomeno horietako guztiek desio sexualaren energia psikikoaren adierazpenaren menpe dagoela (libido). Horrela, pentsalariaren ondorioz, inkontzientea jendearen esklabutza espiritualaren kausa da.

Jarduera psikikoa, Freudek uste bezala, "I" barne hartzen du; pertsona batek arautzen eta kontrolatzen du. Kontzientziaren egiturak portaera-programa desberdinak garatzen uzten du, azken emaitzak aurreikusteko, kanpoko mundua islatzeko.

Nolabait esateko, "I" "It" (inkontzientea) eta kanpoko munduaren arteko bitartekaria da, pasioen eta erakarpenaren artean, alde batetik, eta bestearen asetasuna. Aldi berean, errealizazio mekanismoa ez da gizakiaren nahia, baizik eta betebeharra moralarena.

Psikearen hirugarren osagaia, Freud uste superconsciousness ("Super-I"). Kontzientzako kultura garatzen duten produktuak dira. Bereziki, gizarte arauak, tradizioak, debeku eta arau sistema jakin bat barne hartzen dituzte. Gizon hori guztia lortzen du, hori guztia kontuan hartu behar du bere jardueren errendimenduan. Freuden arabera, "Super-I" kontzientzian kontzientziaren moduan agertzen da. Hau da, osagai honek pertsona bat erruaren zentzua, lotsa eta abar eragiten ditu.

Ondorioz, Freudek "Super-I" (zentsore publiko morala) gehiegizko presioa gehiegizko presioa gutxitzen duen nortasun bat eratzen laguntzen duela ondorioztatu du, hura deformatzen du eta mundu liluragarri bat bihurtzen du. Alde batetik "Super-I" batek eragindako presioa inkontzientearen boterea sendotzea eragiten du neurri batean. Kasu honetan, inkontzienteak "I" alde batetik kontziente eragina gainditzen hasten da. Honek, Freudek sinesten zuen, "Ono" eta "Superego" konbinatuen forma optimoa bilatu beharko litzateke.

Zer da egileek proposatutako kontzientziaren egitura?

Ikertzaile askok lau alderdi bereizten dituzte.

Lehenengoa pertsona baten jarduerarekin lotzen da, inguruan mundu osoko lehen ezagutza oinarritzat hartuta. Kasu honetan, konfiantza- formak erabiltzen dira, esate baterako, irudikapena, pertzepzioa, sentsazioa.

Bigarren alderdia pentsamendu arrazionalarekin lotzen da. Kasu honetan norabide nagusia errealitate materialaren esentzia ulertzea da. Horretarako, ondorioak, kontzeptuak eta judizioak erabiltzen dira.

Hirugarren alderdia esperientzia psikologiko eta pertsonal subjektiboen esparrua da. Osagai emozionalak ez du inguruko inguruekin lotura zuzenik.

Lau alderdi balio-motibazio elementua da. Gorputz gorenetakoak, pertsona baten ideia espiritualak, errealitatetik sormenez pentsatzea, intuizioaren, irudimenaren eta fantasiazko moduan pentsatzea da.

Kontzientziaren sistema epistemologikoek irakurleen ikuspegiak gizakiaren alderdi desberdinak kontuan hartzen dituzten ezagutzak dira, baita boterearekin lotutakoak ere. Kasu honetan, hainbat gai aztertzen dira. Kontzientzia politikoaren egitura ideologia eta boterearen psikologia bezalako elementuak biltzen ditu. Osagai bakoitzak bere esanahi berezia du.